Die spirituellen Botschaften von Chanukka und Weihnachten ... und ihre Schattenseiten

Laut Ernährungswissenschaftlern die gesündesten Brotscheiben im Supermarkt

Weihnachten und Chanukka teilen eine spirituelle Botschaft: Es ist möglich, Licht und Hoffnung in eine Welt der Dunkelheit, Unterdrückung und Verzweiflung zu bringen. Während sich Weihnachten auf die Geburt eines einzelnen Menschen konzentriert, dessen Leben und Mission selbst Befreiung bringen sollte, handelt Chanukka von einem nationalen Befreiungskampf, an dem ein ganzes Volk beteiligt ist, das versucht, die Welt neu zu gestalten, indem es eine unterdrückende politische und soziale Ordnung stürzt: den Griechen Eroberer (die seit der Zeit Alexanders 325 v. Chr. Judäa regierten) und die hellenistische Kultur, die sie durchsetzen wollten.
Der Feiertag, an dem acht Nächte lang Kerzen angezündet wurden, erinnert an den Sieg des Guerillakampfes der Makkabäer gegen den syrischen Zweig des griechischen Reiches und die anschließende Einweihung des Tempels in Jerusalem im Jahr 165 BCE Es gab jedoch einen schwierigeren Kampf innerhalb des jüdischen Volkes (und in einigen Dimensionen tobt er noch) zwischen denen, die auf einen Triumph einer spirituellen Vision der Welt hofften, die in den Makkabäern eingebettet war (wie sich herausstellte, ziemlich unvollkommen) und ein zynischer Realismus, der zum gesunden Menschenverstand der Kaufleute und Priester geworden war, die die kosmopolitischere Arena Jerusalems beherrschten.
Die Makkabäer von Wojciech Stattler (1800-1875)
Die zynischen Realisten in Judäa, darunter viele der mit der Erhaltung des Tempels beauftragten Priester, argumentierten, die griechische Macht sei überwältigend und es sei weitaus sinnvoller, sich darauf einzulassen, als sich zu widersetzen. Die griechischen Globalisierer versprachen Fortschritte in Wissenschaft und Technologie, die dem internationalen Handel zugute kommen und die örtlichen Kaufleute bereichern könnten, obwohl die Steuern, die ihre Herrschaft begleiteten, die jüdischen Bauern verarmten, die das Land bearbeiteten und ihren Lebensunterhalt verdienten. Zusammen mit der griechischen Wissenschaft und dem militärischen Können entstand eine ganze Kultur, die sowohl in der Kunst als auch im menschlichen Körper die Schönheit feierte, die Welt mit dem Triumph des rationalen Denkens in den Werken von Platon und Aristoteles präsentierte und sich über die Komplexität des Lebens freute Theater von Aischylos, Euripides und Aristophanes.
Für die Makkabäer, die Guerillabande, die sie versammelt haben, um gegen das griechische Reich und seine seleukidische Dynastie in Syrien zu kämpfen, und für viele der jüdischen Anhänger dieses Kampfes, die Frage des griechischen Militarismus, sozial Ungerechtigkeit und Unterdrückung waren weitaus auffälliger als die Errungenschaften der griechischen Hochkultur. Was auch immer der Wert der athenischen Demokratie sein mag, die Realität, die sie durch Alexander und seine Nachfolger in die Welt exportierte, war bedrückend und ausbeuterisch.
Die "Religion der alten Zeit", für deren Bewahrung die Makkabäer kämpften, hatte revolutionäre Elemente, da sie weit über die Griechen hinausging, um eine befreiende Vision zu artikulieren: nicht nur in der etwas abstrakten Forderung nach "Liebe" Ihr Nachbar als Sie selbst "," liebt den Fremden ", und strebt nach Gerechtigkeit und Frieden, aber auch konkret nach Thora-Vorschriften, um alle sieben Jahre alle sieben Jahre alle Schulden abzubauen, das Land brach liegen zu lassen, von jeglicher Arbeit und Tätigkeit Abstand zu nehmen verbunden, um die Erde einmal pro Woche am Sabbat zu kontrollieren und das Land alle fünfzig Jahre (das Jubiläum) wieder auf seine ursprüngliche Gleichverteilung zu verteilen.
Die Identifikation mit den Unterdrückten, die im Judentum verankert ist, indem sie darauf besteht, dass Juden von befreiten Sklaven abstammen, und indem sie die Geschichte der Unterdrückung nacherzählt, die für die Thora von zentraler Bedeutung ist , erschien den gebildeten und aufgeklärten jüdischen Stadtbewohnern atavistisch und naiv, die auf die reaktionären Stammeselemente der Tora hinwiesen und sich den Griechen anschlossen, als sie die Beschneidung und das Studium der Tora für illegal erklärten und die Einhaltung des Sabbats verbannten.
Es ist dieselbe radikale Hoffnung, ob in Religion oder säkularistischen Glaubenssystemen verwurzelt, die die Grundlage für alle bleibt, die in einer Zeit, in der die Verfechter sich für eine Welt des Friedens und der sozialen Gerechtigkeit einsetzen Krieg und Ungerechtigkeit beherrschen die politischen und wirtschaftlichen Institutionen unserer eigenen Gesellschaft, oft mit Unterstützung ihrer zeitgenössischen, cheerleadenden religiösen Führer. Es ist diese radikale Hoffnung, die diese Chanukka von den Juden gefeiert wird, die sich den zeitgenössischen Hellenisten noch nicht angeschlossen haben.
Das Wunder von Chanukka ist, dass so viele Menschen der überwältigenden "Realität", die von den Imperialisten auferlegt wurde, widerstehen und einer Vision einer Welt treu bleiben konnten, die auf Großzügigkeit, Liebe zu Fremden und Liebe basiert Loyalität zu einem unsichtbaren Gott, der versprach, dass das Leben auf Gerechtigkeit und Frieden beruhen könnte. Es waren diese "kleinen Kerle", die Machtlosen, die eine Vision der Hoffnung hatten, die sie dazu inspirierte, gegen überwältigende Chancen, gegen die im Dienste der Herrschaft organisierte Macht von Technologie und Wissenschaft und trotz der Tatsache, dass sie als Terroristen abgetan wurden, zu kämpfen und fundamentalistische Verrückte. Wenn diese Art von Energie, die religiöse Menschen "den Geist Gottes" nennen, ein Bestandteil des Bewusstseins der einfachen Menschen wird, entstehen Wunder.
Radikale Hoffnung ist auch die Botschaft von Weihnachten. Wie Chanukka ist es in der alten Tradition einer Wintersonnenwende verwurzelt, um den Glauben der Menschheit zu bekräftigen, dass die Tage, die jetzt um den 23. Dezember kürzer werden, wieder lang werden werden, wenn die Sonne zurückkehrt, um die Erde zu erhitzen und die Pflanzen zu ernähren. So wie Juden zu dieser Jahreszeit Weihnachtslichter anzünden, verwandeln Christen die Dunkelheit in einen Feiertag der Lichter, mit wunderschönen Weihnachtsbäumen, die außen und innen mit Kerzen oder elektrischem Licht und Licht geschmückt sind.
Das Christentum nahm die Hoffnung der Alten auf und verwandelte sie in eine Hoffnung für die Verwandlung einer Welt der Unterdrückung. Die Geburt eines Neugeborenen, immer ein Signal der Hoffnung für die Familie, in der es geboren wurde, wurde in die Geburt des Messias verwandelt, der die bestehenden Systeme der wirtschaftlichen und politischen Unterdrückung herausforderte und eine neue Ära des Friedens auf Erden einleitete. soziale Gerechtigkeit und Liebe. Das Jesuskind zu symbolisieren war eine wunderbare Art, die vom Römischen Reich und all seinen Nachfolgern auferlegte soziale Dunkelheit zu feiern und die Hoffnung zu bekräftigen, bis hin zur gegenwärtigen Dominanz einer globalisierten Herrschaft der Unternehmens- und Medienkräfte das hat jede Ecke des Planeten mit ihrem Ethos der Selbstsucht und des Materialismus durchdrungen. Jesus als den Sohn Gottes und als einen innewohnenden Teil Gottes zu sehen, war auch eine Möglichkeit, der Vorstellung, dass jeder Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, radikale Substanz zu verleihen. Es war und ist eine schöne Botschaft der Hoffnung für eine noch nicht erlöste Welt, dass Gott auf die Erde kam, eine heilige Botschaft der Liebe und Erlösung überbrachte und dann von den Imperialisten gestorben und auferstanden war, um zu einem späteren Zeitpunkt zurückzukehren und wurde eine Inspiration für Hunderte von Millionen, die darin die tröstliche Botschaft sahen, dass die Herrschaft der Mächtigen nicht die ultimative Realität der Existenz war. Und doch passte es nicht in den Rahmen des Judentums, wenn man die Spezifität eines Menschen verwendete und ihn als Gott identifizierte, was der heilige Paulus, aber nicht Jesus selbst tat. Er konnte Jesus aufgrund seiner Auffassung nicht als Messias akzeptieren der Messias würde den Kriegen und allen Formen der Unterdrückung ein Ende setzen, ein Ende, das während oder nach dem Tod Jesu noch nicht stattgefunden hatte.
Aus unserer aktuellen Ausgabe von Tikkun (November / Dezember 2010)
Juden und Christen haben zu dieser Jahreszeit viel gemeinsam. Wir möchten diese Ferienzeit auf jeden Fall nutzen, um erneut unsere Verpflichtung zu bekräftigen, den Krieg im Irak zu beenden, die weltweite Armut und den Hunger zu beenden, indem wir die Version des Global Marshall Plan von Network of Spiritual Progressives annehmen, um die Kohlenstoffemissionen und das Bevölkerungswachstum zu verringern und die Welt vor der ökologischen Zerstörung zu retten. Wir leben in dunklen Zeiten, aber diese Feiertage helfen uns, unsere Hoffnung auf eine grundlegend andere Realität zu bekräftigen, die wir in den kommenden Jahren schaffen können. Trotz der Tatsache, dass wir anerkennen müssen, dass die Chanukka-Revolution zur Herrschaft des jüdischen Hashmona-im führte, dessen Herrschaft sich in Tyrannei und Selbstzerstörung verwandelte, und dass sich die Schönheitsvision des frühen Christentums in Tyrannei und Antisemitismus von Constantinian verwandelte Formen der Verschmelzung von Religion und Staatsmacht. Es gibt Gründe, diese getrennten Feiertage nicht gemeinsam zu verbringen. Der enorme Druck des kapitalistischen Marktes bestand darin, diese Feiertage zu nehmen, ihre tatsächlichen revolutionären Botschaften zu beseitigen und sie in einen weltlichen Fokus zu verwandeln, dessen einziger Befehl "Be Happy and Buy" ist. Man hätte sich vorstellen können, dass der gegenwärtige wirtschaftliche Zusammenbruch diese Botschaften erheblich verändern würde, aber das ist im Dezember 2010 noch nicht geschehen.
Der enorme Druck, glücklich zu sein, und die Fähigkeit der Medien, andere als vor Freude strahlend darzustellen, machen eine große Anzahl von Menschen ratlos, weil sie diese Art von Freude eigentlich nicht fühlen, stellen Sie sich vor, dass sie es sind die einzigen, die sich nicht schrecklich fühlen; Etwas, das sie reparieren wollen, indem sie kaufen, Drogen nehmen oder sich selbst ins Glück trinken. Wenn auch das nicht lange funktioniert, werden sie umso unglücklicher mit sich selbst oder mit anderen.