Wer profitiert von Pakistans Blasphemiegesetz?

Die Verhaftung und Inhaftierung von Rimsha Masih, einem elfjährigen christlichen Mädchen, durch pakistanische Behörden in der Hauptstadt Islamabad am vergangenen Wochenende unter dem Vorwurf der Gotteslästerung ist zutiefst alarmierend. Das Mädchen, dessen geistige Stabilität zweifelhaft ist, wird nach pakistanischem Recht zweifellos zum Tode verurteilt, wenn es schuldig gesprochen wird, den islamischen Text missachtet oder verbrannt zu haben. Während das arme, verängstigte Mädchen Ende dieses Monats vor Gericht erscheinen wird, hat Präsident Asif Ali Zardari eine sofortige Untersuchung dieser beunruhigenden Episode angeordnet. Die Intervention des Präsidenten wird wahrscheinlich weder zum Durchbruch noch zur raschen Freilassung des Mädchens führen.

Gefühle unter gläubigen pakistanischen Muslimen im Gefolge des angeblichen Abbrennens des religiösen Textes werden so angeklagt, dass das arme Mädchen dringend offiziellen Schutz vor muslimischen Rowdys benötigt. Aufgrund der bisherigen Erfahrungen kann man davon ausgehen, dass Extremisten das Mädchen töten werden, wenn ihnen Zugang zu ihr gewährt wird.

Am 4. Juli 2012 zog eine aufgebrachte Menge von mehreren Tausend Menschen einen Mann aus einem Polizeigefängnis in der größten Provinz Punjab mit Gewalt heraus und verbrannte ihn auf der Straße, weil er es getan hatte angeblich das muslimische heilige Buch, den Koran, missachtet.

Bei Frau Masih ist die Situation nicht sehr unterschiedlich.

Nach Angaben der Associated Press hatte eine Gruppe von 500 bis 600 Personen ihr Haus in Islamabad umzingelt, um gegen den angeblichen Gotteslästerer vorzugehen. "Sie waren sehr emotional, wütend", zitierte AP einen örtlichen Polizeibeamten, "und sie hätten ihr möglicherweise Schaden zugefügt, wenn wir nicht schnell reagiert hätten." Es ist bedauerlich, dass sich das pakistanische Gesetz und die Beamten auch gegen Frau Masih gewandt haben, indem sie sie eingesperrt haben, anstatt sie vor Extremisten zu schützen. Das kleine Mädchen, das die schmutzige Politik der Religion und des Kommunalismus kaum versteht, muss sich einer unermesslichen Not und einem Trauma gegenübersehen.

Medienberichte besagen, dass Hunderte christlicher Familien, die in der Stadt von Frau Masih lebten, ebenfalls aus Angst vor Angriffen muslimischer Mobs aus ihren Häusern geflohen sind. Sie haben sich nicht bereit erklärt, zurückzukehren, seit sie vor einigen Tagen abgereist sind, da sie sich immer noch unsicher fühlen. Selbst Präsident Zardari kann nicht viel gegen das berüchtigte Blasphemiegesetz des Landes tun.

In den 1980er Jahren erließ ein ehemaliger Militärdiktator, General Zia-ul-Haq, das Blasphemiegesetz, um sein diktatorisches Regime zu verlängern. Ul-Haq verteidigte das berüchtigte Gesetz, indem er es als Meilenstein auf dem Weg Pakistans zur Wiederherstellung des "echten Islam" bezeichnete. Das Gesetz bestätigt das Todesurteil für jeden, der den Koran, den Propheten Mohammad und die Religion des Islam missachtet.

Viele orthodoxe Pakistaner sind jetzt davon überzeugt, dass das von Ul-Haq eingeführte Gesetz ein göttliches Dekret ist und es unislamisch ist, seine Begründung in Frage zu stellen oder sich zu bemühen, es zu ändern. Die Aufhebung des Gesetzes ist für den Präsidenten oder das Parlament angesichts des erweiterten Einflusses des militanten Islam im heutigen Pakistan derzeit keine Option.

Als der Gouverneur von Präsident Zardari in der Provinz Punjab, Salmaan Taseer, gegen das Blasphemiegesetz sprach, wurde er im Januar 2011 von seinem eigenen Wachmann erschossen. Zwei Monate später war er Pakistans einziger Minister des christlichen Kabinetts Shahbaz Bhatti wurde auch erschossen, weil er sich für die religiösen Minderheiten aussprach, die nach der Blasphemie-Doktrin bestraft wurden.

Trotz dieser häufigen unangenehmen Ereignisse hat Pakistan bei der Reform seines äußerst fehlerhaften und diskriminierenden Blasphemiegesetzes kaum Fortschritte erzielt. Solche Gesetze diskriminieren einerseits religiöse Minderheiten und vertiefen andererseits die religiöse Intoleranz und den Fanatismus in der pakistanischen Gesellschaft. Sie geben den Mördern die Erlaubnis, Menschen zu töten, und schaffen es leicht, solche abscheulichen Verbrechen im Namen der Religion zu begehen.

Inmitten des Aufschreis im Gefolge des Falls von Frau Masih ermutigt Amnesty International die pakistanische Regierung, "ihre Blasphemiegesetze dringend zu reformieren" wachsendes Problem der religiösen Intoleranz. Die Haltung der französischen Regierung zu diesem Thema ist jedoch für die pakistanischen Behörden pragmatischer und aktueller.

Im Fall von Frau Masih hat sich die größere Debatte nicht auf die eigentliche Frage der Aufhebung des Blasphemiegesetzes konzentriert, sondern die Diskussion dreht sich um relativ unbedeutende Fragen wie das Alter und die Religion der kleines Mädchen, das in diese Kontroverse verwickelt ist. Angenommen, das christliche Mädchen wird unter zunehmendem internationalen Druck begnadigt oder auf der Grundlage eines ärztlichen Gutachtens, das bestätigt, dass die psychische Verfassung von Frau Masih abnormal ist. Sollte dann die eigentliche Debatte über dieses dunkle Gesetz enden? Nein, wir sollten im 21. Jahrhundert kein Todesurteil im Namen irgendeiner Religion akzeptieren.

Der Sprecher von Präsident Zardari, Farhatullah Babar, sagt absurd, dass "Blasphemie von niemandem geduldet werden kann", versichert aber auch, dass "niemand das Blasphemiegesetz zur Abrechnung persönlicher Punkte missbrauchen darf". Also, wer definiert "Blasphemie" und gibt es auch einen "richtigen Gebrauch" des Gesetzes? Bedeutet das, dass wir die Ermordung von Menschen nach dem Blasphemiegesetz befürworten sollten, wenn die Motivation des Mörders nicht darin besteht, "persönliche Rechnungen zu begleichen"?

"Die bloße Existenz eines Verbrechens der Gotteslästerung verstößt gegen grundlegende Freiheiten, die Freiheit der Religion oder der Überzeugung sowie die Meinungsfreiheit", sagte ein Sprecher der französischen Regierung. die Pakistan zu Recht aufforderte, "seine diesbezüglichen internationalen Verpflichtungen einzuhalten".

Frau. Der Fall von Masih sollte nicht als Einzelfall behandelt werden. Es muss eine ernsthafte politische Debatte zwischen den politischen Entscheidungsträgern Pakistans, der Zivilgesellschaft und den Medien ausgelöst werden, um den Nutzen und die Nachteile solcher rustikalen Gesetze, die die religiösen Minderheiten des Landes in einem ständigen Zustand der Unsicherheit halten und sich darauf vorbereiten, realistisch zu analysieren Muslimische Extremisten sollen Nichtmuslime und ihre Häuser im Namen des Islam angreifen.

Die in seinem Artikel geäußerten Ansichten sind persönlich und spiegeln nicht die Politik der National Endowment for Democracy (NED) wider, bei der der Autor derzeit ein Regan-Fascell Democracy Fellow ist.